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神明典故 : 楊五郎大将军
楊五郎, 原名杨春, 字延德, 为楊家將小說、戲曲及民間傳說中人物, 为并州太原 ( 今山西太原 ) 人.
杨春为金刀老令公楊業的第五子, 故稱 “ 楊五郎 ”.
楊業七子中, 杨五郎性格較為暴燥, 但武藝是眾郎中最為突出, 在楊家將中是擔任步軍統帥, 經常與父兄討伐遼國,
曾以少數的兵力打敗遼軍.
杨五郎擅使斧頭, 後來更得到降龍木製成的杖棍作為新的武器, 金沙灘一役過後削髮為僧, 性格依然暴燥,
但禪修佛法後看出事物的過中緣由.
" 金枪传 " 编写五郎的专属武器是獨角皂金槍, 隨楊業及兄長北伐抗遼, 官封宣威將軍、殿前司馬、步軍都指揮使.
遼國急攻在邠陽城宋太宗和大郎延平, 延平遂即到代州與幽州屯兵的楊業救援, 楊業道知後, 與七子八人離開代州, 到邠陽城救援.
大郎延平代宋太宗詐降, 并在相見之際, 射殺天慶王, 此舉激怒了遼將韓延壽, 大郎在沒有準備的情況下被一槍挑死,
二郎被亂馬蹂踏至死, 三郎在蘆葦叢裡被殺, 四郎延輝因為不能突破, 誰知被遼兵捕獲, 其部下騎將全皆戰死,
其他楊家軍完全瓦解崩潰, 此時只剩下延德單獨一個衝出重圍, 後面的大喊聲不斷, 延德回頭一望, 遼兵不斷趕來, 延德寡不敵眾,
轉跑到林邊, 想起到五台山拜佛時, 智聰禪師給他的度牒, 曾對他説危難時便使用, 於是從懷中拿出度牒, 裏面有一把剃刀,
度牒半紙, 延德知道其意, 便卸下所有裝備掛在樹上, 剃短自己的頭髮, 往五台山的方向去了.
另有一說, 五郎金沙灘一役寡不敵眾, 而剃頭逃過追兵, 最後在五臺山出家.
五臺山因為不能動刀動槍, 所以改用棍, 再將楊家槍法和八卦棍法結合, 演變成了日後的五郎八卦棍.
五郎上了五臺山後, 智聰禪師和他大談佛經, 並說楊家雖有功於社稷, 但在戰場上殺戮太重, 以至遭受滅頂之災, 勸五郎全心修佛,
減輕罪孽, 於是五郎從此出家, 潛心修佛, 為免一身武藝失傳,
便將楊家棍、楊家刀、楊家三十六路梨花槍等楊家傳統武術傳于楊家子弟, 在此基礎上, 楊五郎還發展了其他的僧人也加入,
也為五臺山培養了一批護院武僧.
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神明典故 :
壇主師公 |
神明典故 : 清虚大帝
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清虚大帝又称地官大帝, 全称 “ 中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君 ”,
亦称为地官、清虚大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝, 为道教中三官大帝之一.
三官大帝, 即天官、地官、水官, 亦称 “ 三官 ”, 又称 “ 三元 ”, 为道教较早供祀的神灵, 一道经称 : 天官赐福,
地官赦罪, 水官解厄.
在道教神系中, 有几位出现时间比三清尊神还早, 且神阶很高的尊神, 天、地、水三官就是其中之一, 其是道教最早敬奉的神灵, 亦称
“ 三官大帝 ”, “ 三元大帝 ”, “ 三官帝君 ”.
三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜.
在上古社会, 天、地、水是人们生产、生活的必要条件, 没有它们, 人类无法生存生活, 因此人们常怀敬畏之心, 虔诚顶礼膜拜.
清虚大帝又称为地官, 是由元洞混灵之气、结黄之清凝结而成, 掌管五岳大帝、五岳诸真人及惜地神仙已得道者.
传说 “ 地官赦罪 ”, 农历七月十五日是地官的诞辰, 民间称这一天为中元节, 在这一天民间有祭祖的习俗,
并祈求地官赦免祖先亡魂之罪, 亦是祭祀一切亡灵的日子.
关于地官大帝的来历, 一说为先天土炁所生, 另一说则为元始天尊化炁为上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神三神, 后三神下凡,
即为尧、舜、禹三帝.
另一说为灵宝天尊化炁为中元地官之神, 以主宰地府, 其一说为陈光蕊与龙女之子, 后修道成仙, 被封为地官大帝, 总领地仙.
民间最普遍认为, 地官大帝即是舜, 早期地官大帝是掌握五岳、八极、四维的地祇, 后随着中元节习俗的兴起, 自然神的属性减弱,
渐成为减轻亡魂罪业、超度孤魂的地府神.
中元地官宝诰志, 心皈命礼青灵洞阳, 北都宫中, 部四十二曹, 偕九千万众, 主管三界十方九地, 掌握五岳八极四维, 吐纳阴阳,
核男女善恶青黑之籍, 慈育天地, 考众生录籍祸福之名, 法源浩大而能离九幽, 浩劫垂光而能消万罪, 群生父母, 存没沾恩,
大悲大愿, 大圣大慈, 中元七炁赦罪地官, 洞灵青虚大帝, 亦为青灵帝君.
资料搜整 : 陈成祖
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